佛教世界观

一：佛教最基本的世界观是什么？一切都是空的？

所说的空不是没有，是指缘起性空，也就是说缘聚则生，缘尽则灭，时时迁变，生灭无常。

就拿楼主说的举例，棍子打我之时，我感觉疼，之前不疼，之后也不疼，疼在那里？棍子打也就是因缘汇聚的时候。再说棍子，一开始是树，最后要烂，棍子也就存在短暂的时间。因缘聚有个棍子，缘灭棍子也没了。

从宏观上说，没有任何东西，因为都是在变化的。但是当下因缘成熟，有种种暂时存在的东西。所以不落空有，一味说有是看不开，一味说空随便乱来更可怕。空有就像硬币两面，相辅相成，不可二分。一真法界，平等不二。

二：佛教世界观是怎样的

如何以科学的视野来理解佛教的世界观

这里，我准备与一些未入佛门的非佛教徒分享一些佛教知识，做一次轻松愉快的文化交流。我相信佛陀的智慧会给每一个人带来光明，佛陀的慈悲也会给每一个人带来幸福、开心与欢喜。

一、为何宣讲佛教的世界观

首先，我们不能把佛教当作普通的宗教，更不能把佛教当作迷信来看待，本来佛教是一种文化。用现代人的语言来说，它的很多观点与理念都非常科学。我们的现实生活不能缺少这些理念，一旦没有这些理念，不了解世界的真相，就会犯一系列的错误，我们的生活也将出现形形色色的痛苦与烦恼，所以此处有必要介绍一下佛教的世界观。

二、佛教的世界观

绝大多数生活在这个世界上的人，都是凡夫，也即普通人。在所有普通人心中，都有着类似的三种烦恼——贪图心、嗔恨心与无明。用佛教的语言来讲，这叫“三毒”。

有了三毒烦恼以后，我们的心会变得失去自由、毫无自在，当烦恼发展到一定程度的时候，就会大动肝火、怒不可遏，从而伤害自己与周边的亲朋好友，甚至还会给社会造成危害。

怎么样去控制、断除这些烦恼呢？佛教有很多方法，其中的一部分，来源于佛教的世界观。

佛教有很多观点，其中有些观点已经超越了普通人所能想象的范围，但总体而言，也可以归纳为三观：世界观、人生观与价值观。

比如说：因为不了解金钱、感情、婚姻以及人与人之间关系的真相或实质，就会给我们带来很多痛苦、烦恼与负面的影响。若能对世界有一个客观、公正、科学的认识，用正确的眼光去看待世界、看待人生，就能减少烦恼，活得也不会这么辛苦、这么累、这么没有意义。

1、二谛

佛教的世界观，首先要从二谛讲起。

什么叫做“二谛”呢？

首先讲一个例子。比如说，用肉眼与显微镜去看同一个鹅卵石，结果是不一样的。用肉眼去看鹅卵石，无论再专注、再认真，也只能看到一个静止的、一动不动的物体；但如果用显微镜去看同一个鹅卵石，鹅卵石就会随着显微镜的放大倍数，而逐渐变成分子、原子、原子核、电子、质子、中子，最后到夸克等一系列的微尘。而且其中每个微尘都在不停地运转，其中电子围绕原子核运转的速度，为每秒600多英里。这种高速运动，使原子看起来像一个球。

也就是说，在看似静止的鹅卵石中，没有任何静止的东西，一切都是运动的，这是显微镜的结论。

鹅卵石不可能同时既是静止的又是运动的，静止与运动，是矛盾的东西，它不可能是一个矛盾体，它的本质，一定是其中之一。那其中哪一个结论准确、符合事实呢？当然，相对而言，显微镜下看到的景象，才是鹅卵石的本质，所以是真实的。肉眼看到的静止物是不真实、不符合实际的现象，这叫做幻觉或幻相，也叫做世俗谛。

因为我们的肉眼是很世俗、很庸俗、很普通的感官，它发现的东西就称为世俗； “谛”是真实的意思，因为用我们的肉眼去看，静止的东西是真实的。显微镜下发现的现象，就是胜义谛。当然，佛教的胜义谛不是这么肤浅，这只是低层次的胜义谛。

以上所讲的世俗谛与胜义谛，就是粗浅意义上的“二谛”。

同样，从凡夫五个感官的角度来说，现实生活中包括人以及外界在内的一切，都是很真实、很实在的。这就像梦境中所感受到的一切，从做梦者的角度去看，也是非常真实的。做梦者对梦里的一切，会像对现实生活当中的事物一样执着。我们做梦的时候，根本无法否定梦境的存在，但在醒来了以后，才知道梦中的一切都是不存在的，都是假的。

我们首先要学会并接受的结论是：用不同的感官去看世界，则任何物质都会有不同的现象。因为人类的眼睛的结构是这样，所以我们看到的世界也是这样，如果我们的眼睛换成另外一种结构，那我们看到的世界也不会是今天这样。

2、狭隘的感官——错误的结论

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三：如何看待佛教世界观

佛教世界观高于当今的科学世界观。

1、科学的世界观建立在现有科学实证与发现的基础上，还有许多未知的发现，主要研究物体与物体之间的关系；

2、佛教的世界观建立在佛祖以甚深禅定中实证与发现的基础上，其发现远超于科学，譬如2500年前就提出“一碗水有十万八千虫”，直到近代科学家发明显微镜才证明这个观点等等，主要研究心与心之间的关系、心与物体之间的关系；

——如今，随着科学的进步，正在一点一点的验证着佛学。

四：佛教的世界观：为什么佛教说世界如梦幻泡影

这个是佛教理论 佛教认为万事万物不能永恒存在为空！三维空间的万事万物只是暂时存在而已 所以说是如梦幻泡影 最后都是虚空一场················

五：基督与佛的世界观到底谁对？

你是按自己的喜好来选择信仰。也许这并没有错。或者先不用选择，等自己对他们有足够了解在选也不难。可这要花时间花精力的。

六：佛教的世界观是唯心的还是唯物的

即不唯心，也不唯物，可是开始学习的时候，又要唯心，又要唯物。

佛法是讲不出来，广行众善与佛陀感应道交就明白了。

究竟无取无舍，乃成佛已后事。若未成佛，其间断惑证真，皆属取舍边事--宣化上人

七：佛教的世界观是什么？

一花一世界，一沙溢世界。恒河数个世界，就是无数个。

以须弥山为中心，同一日月所照的东、西、南、北四个洲（东胜神州、西牛贺洲、南赡部洲、北俱卢洲）为一“小世界”，合一千小世界为一“小千世界” ，合一千 小千世界为一“中千世界”，合一千中千世界为一“大千世界”。因大千世界中有小中大三种“千世界”，故名“三千大千世界”。

又一说：四大部洲之上，加须弥山半腰的四天王天，及须弥山顶的忉利天，并空间中的夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天等六天为欲界。再加上层的大梵天、梵众天、梵辅天等，色界初禅天为一世界，千个世界为小千世界。又一小千世界，具千日、千月、千须弥山、千四大部洲、千四天王天、千忉利天、千夜摩天、千兜率天、千化乐天、千他化自在天、千梵天等。又千个小千世界为中千世界，具百万日月、百万须弥山、百万四天下、百万六欲天、百万初禅天及千个二禅天。又千个中千世界为大千世界，具十亿日月、十亿须弥山、十亿四天下、十亿六欲天、十亿初禅天、十亿二禅天及千个哗禅天。所谓三千世界，乃小千、中千、大千之所指三数目的千世界。又云大千，即指三千之中的大为目标。故云“三千大千世界”，简称“大千世界”。

佛是无处不在，无处皆空。跳出世界的。无时间，无空间。

八：佛教的世界观怎么看待生孩子

有爱，爱自己，爱长寿，爱快乐，怎么办，就是找一个依赖，

能够找到佛法最好，

一般也是难得，那么就生孩子帮人气场，得到暂时的人生快乐。

因此要发愿把佛法送到每个人心里，认识到轮回是苦，让大家都得到真正的解脱轮回的快乐。

九：佛教的世界观（月球上真有天人和宫殿吗

我们这个世界叫娑婆世界,不止是地球,在小千世界中地球也是很渺小的.

佛将“一个日月所照”,称为一个“小世界”,相当于现代话所指的一个行星系,我们所在为太阳系.

一千个小世界组成一个“小千世界”,相当于现代话所指的一个恒星系,我们所在为银河系.一千个小千世界组成一个“中千世界”.

一千个中千世界组成一个“大千世界”,人们常将“大千世界”称作“三千大千世界”.

宇宙由无数个大千世界组成,所有的大千世界都在成、住、坏、空的过程当中迁流变幻、循环不息,没有片刻的静止.每个大千世界过去、现在、未来时时有佛出世,教化着那里的众生.